鯀禹父子治理洪水的傳說，最早見于先秦時(shí)代的典籍《山海經(jīng)》。其文曰：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州島。”
在邵原一帶，廣泛流傳著鯀禹治水的故事傳說，比《山海經(jīng)》中的記載更加豐富而形象。
古時(shí)候，大旱之后又是大水，這場(chǎng)大水曠日持久，到處一片汪洋，把莊稼、田地、房屋、樹木……全都淹沒了，只有邵原周圍的高山還能看見山頭。人和牲畜淹死了不少，幸存的男女都擠在山頭上，用樹皮、野菜、野果充饑。
天帝命令鯀王爺下界治水。鯀王爺遇水就堵，堵住了這里，那里又被沖垮了，大地還是汪洋一片。最后鯀王爺活活給累死了，化成了黃河岸邊的一座山，就是鯀山。
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后來，天帝又命令鯀王爺?shù)膬鹤佑硗鯛斨嗡Ｓ斫邮苋蝿?wù)后，帶著尺、繩等工具對(duì)山脈、河流作了一番周密的察看測(cè)量，發(fā)現(xiàn)龍門山口過于狹窄，難以通過洪水；他還發(fā)現(xiàn)黃河淤積，流水不暢。于是他確立了一條與他父親的“堵”相 反的方針，叫作“疏”，就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快的通過。他先在邵原北部積石成山，把南北走向的太行山鑿斷，使北水東流。這“積石之山”就是 現(xiàn)在陽城縣境內(nèi)的“鎖泉嶺”。為疏導(dǎo)北水入黃河，禹王爺用神鞭趕水，至今東陽河一峽谷中石壁上仍留有神鞭抽打的痕跡，人稱“鞭辟崖”。大水流至邵原正南， 那時(shí)北邙山與王屋山相連，阻斷了黃河水的去向。禹王爺非常著急，掄起斧子對(duì)著大山狠劈，一連砍了九斧，在這里劈出了一道峽谷，放水東去，形成了今天的“八 里峽”，當(dāng)?shù)厝私小鞍死锖薄！鞍死锖卑哆叺摹熬诺派徎！保褪蔷鸥龅木诺烙∮洝！鞍死锖北边呌幸粋€(gè)村莊叫“老禹洼”，相傳是因?yàn)橛硗鯛? 治水時(shí)居住而得名。他騎馬過河探水情時(shí)，在河邊留下半畝大的馬蹄窩。村旁邊有一座山叫“八角山”，八角山上有一個(gè)“神仙洞”，傳說禹王爺曾取計(jì)于“神仙 洞”，石壁上還留有一幅治水圖。
在邵原北部的大山中，生長著一種拇指粗細(xì)的小樹，樹皮微紅，樹身筆直，做成手杖光滑、輕巧，外表不用油漆，手越摸越紅。這種小樹還有一個(gè)可貴之處，就是過河 時(shí)拄著它，能穩(wěn)穩(wěn)地插到水底，不怕斜漂。傳說大禹治水時(shí)，來到邵州一帶，常用木棍探水深淺，因洪水湍急，木棍打漂，總是得不到準(zhǔn)確結(jié)果，大禹心中很著急。 這時(shí)，一位老農(nóng)為大禹獻(xiàn)上一根發(fā)紅透亮、非常輕巧的木棍，說：“大王用這根棍子試試，保險(xiǎn)好使。”大禹接過棍子用手掂掂很是輕巧，半信半疑地把棍子插入水 中，結(jié)果直入水底，不漂不浮，很是方便。他非常高興，連聲夸這是神棍。后來，大禹治水成功，做了帝王，就封這種樹木為“龍持木”。
今 天，在母親河黃河流經(jīng)的濟(jì)源市境內(nèi)，修建了最大的治黃工程——小浪底水利樞紐工程，160米高的大壩截?cái)嗳f里狂瀾，高峽出平湖，每年汛期來臨前，小浪底 水利樞紐定期排水排沙，調(diào)節(jié)庫容，讓黃河水造福下游人民。這是堵和疏的典范之作，不僅是對(duì)大禹治水優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，更是新時(shí)期科學(xué)治水的重大成果。
有學(xué)者稱：地處濟(jì)源西山深處的王屋山景區(qū)的三大閃光點(diǎn)，形成了三足鼎立之勢(shì)，即東有愚公移山；西有女媧補(bǔ)天；南有大禹辟川。三者連線，就構(gòu)成了“神話金三 角”。從個(gè)性上看，各具特色：愚公主要是與山斗，大禹主要是與水斗，女媧主要是與天斗。而三者所揭示的哲理也各有側(cè)重，愚公移山主要是反映人類改造自然的 氣魄，宣傳人定勝天的思想，用現(xiàn)代的語言來描述，就是倡導(dǎo)一種開拓進(jìn)取的精神；大禹治水主要強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，實(shí)事求是，因勢(shì)利導(dǎo)；女媧補(bǔ)天主要是 強(qiáng)化保護(hù)自然的意識(shí)，即人與自然和諧相處。
