女媧是中華民族共同的人文始祖,，女媧文化則是中華民族史前文化的重要組成部分,。傳說中女媧的事跡主要是摶土造人和煉石補(bǔ)天,。關(guān)于女媧最早較為詳細(xì)的文字記載，是西漢時(shí)期淮南王劉安主持撰寫的《淮南子》和東漢泰山太守應(yīng)劭著的《風(fēng)俗通義》（后人多引作《風(fēng)俗通》）,。
《淮南子·覽冥篇》曰：“往古之時(shí),，四極廢,，九州裂，天不兼覆,，地不周載,；火爁焱而不滅，水浩洋而不息,；猛獸食顓民,，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水,。蒼天補(bǔ),，四極正；淫水涸,，冀州平,；狡蟲死，顓民生,；背方州,，抱圓天”。
《風(fēng)俗通》曰：“俗說天地開辟,，未有人民,，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供,，乃引繩于泥中,，舉以為人?！?nbsp;
關(guān)于女媧摶土造人和煉石補(bǔ)天,，在濟(jì)源邵原一帶有著廣泛的傳說。
在邵原西北緊靠西邊天（山名）有一座山叫黑龍山,，南北走向,，連綿起伏直達(dá)黃河沿。西北山巒中有一平緩的埡口,，當(dāng)?shù)厝朔Q娘娘腰,，這里有座娘娘廟（女媧廟）。娘娘腰向南數(shù)里地有一座突起的山頭,，可以南觀黃河,，叫梳妝樓。山頂一塊很大的石頭上有一個(gè)碩大的篦梳印,，傳說這與娘娘造人有關(guān),。天地初分,，女媧娘娘從西邊天下來，在娘娘腰歇息,，并在南邊的梳妝樓以河為鏡,，梳洗打扮。不經(jīng)意中,，看見河中照出的影子,，就產(chǎn)生了照樣捏像的念想。她走到黃河岸邊,，用土摻和河水,，照著自己的影子揉捏一個(gè)和自己一模一樣的小東西，不小心掉到地上,，趕忙一抓,，抓掉了尾巴，誰知小東西一粘黃土,，竟活蹦亂跳了起來,，女媧在歡喜之中，就一個(gè)一個(gè)不停的揉捏,，為辨陰陽,，分為男女。后來就有了婚喪嫁娶,，繁衍后代,。這樣揉來捏去，過于勞累,，就用藤條抖甩黃泥,，沒想到泥點(diǎn)子落到地上，竟然變成了活蹦亂跳的小人,。女媧親手摶造的小人聰明富貴,，用藤條抽出的小人平凡貧窮，這樣就有了富貴貧窮,。
在邵原東北待落嶺的四空山上,，有一處巖壁，其上凹凸不平的巖石,，活像無數(shù)個(gè)光屁股娃娃,，或立或站，全部面壁而臥,，當(dāng)?shù)厝私兴巴尥扪隆薄?jù)說,，女媧摶黃土造人時(shí)用藤條甩黃泥,，用力過猛,，一下子把黃泥甩到四空山的巖壁上，沾不到黃土靈氣,，就變成了這群不會(huì)動(dòng)的“石娃娃”,。
女媧摶土造人之后，許多年平靜無事,，人類自由自在地勞動(dòng)生活著,。不料有一年，一場災(zāi)難陡然降臨人間,，支撐著天地的東,、南、西,、北的天柱斷裂了,。天柱峰倒地， 昆侖山變得不周正了,，就成了“不周山”,，那被共工用頭頂?shù)沟姆屙敻麨椤邦^頂”（斗頂）。天柱峰乃是“西邊天”撐天的柱子,，天柱一倒,，大地傾斜，天空的日月星辰站不住腳,，不由自主地向西移動(dòng),，銀河水泄漏下來，大雨傾盆,。大地的東南部下沉,，大川小河日夜不停地向東南方奔流。
洪水吞沒了房屋和人畜,，山林燃起了熊熊大火,，不斷蔓延，毒蛇猛獸也紛紛出來傷害人類,。黑龍山上那條殘暴的黑龍,，乘機(jī)興風(fēng)作浪，吞食人畜,。到處一片可怕凄涼景 象,，人類難已生存下去。女媧看著她所創(chuàng)造的人類遭遇如此巨大的苦難,，痛心極了,。她決心補(bǔ)天修地，止水滅火,，懲處兇禽惡獸,，把人類從瀕臨死亡的絕境中拯救出來,。
女媧從白水、赤水,、黑水河（均為地名）里撿來石頭,，又從山上砍來柴草，在銀河畔煉“五色石”,，在鳳凰臺(tái)上進(jìn)行補(bǔ)天,。
女媧為使補(bǔ)好的天不再裂開，讓傾斜的大地更加穩(wěn)固,，又砍去東海巨鰲四足,，為大地立了四極，留下來不會(huì)動(dòng)的巨鰲就成了鰲背山,。鰲背山在邵原東北,，海拔1929米，有“濟(jì)源屋脊”之稱,，此山無論從那個(gè)方向看,，都好像是一個(gè)碩大無比的海龜。
女媧從黑龍盤踞的“不周山”（也叫黑龍山）一直追到圣王坪（地名）,，終于斬了黑龍,。
女媧將大地上的蘆葦集中起來燒成灰堵塞洪水，火光下的蘆灰化成一座“鎖泉嶺”（地名）,。蘆灰有很強(qiáng)的吸水能力,，地上的水很快就被吸盡了。經(jīng)過女媧的搶救,，大地又恢復(fù)了平靜,，人類重新過上了安居樂業(yè)的生活。
在邵原一帶,，廣泛分布的女媧摶土造人和煉石補(bǔ)天傳說故事的原形物,，如摶土造人的黃土、黃河,、娃娃崖,，煉石補(bǔ)天的銀河峽、五色石,、鏊背山,、鳳凰臺(tái)、鎖泉嶺等,，規(guī)模宏大,，互為關(guān)聯(lián)，惟妙惟肖，令人嘆為觀止,。
鄭州大學(xué)文學(xué)院教授楊擇令到邵原一帶考察后說：“女媧故事及方方面面的內(nèi)容,，大都可在邵原找出它的契合點(diǎn),。這些契合點(diǎn),，是系統(tǒng)的而不是零碎的，是全面的而不是個(gè)別的,，是有內(nèi)在聯(lián)系的而不是想象的,。因此完全可以說，女媧神話的原創(chuàng)地是在王屋山西面和太行山,、中條山南面的古邵州地區(qū),。”“邵原神話的神秘性,、神奇 性不僅在于神話本身,，而且更主要的是在神話的編織源?？梢哉f,，女媧神話的原創(chuàng)地是在王屋山以西、中條山以南的邵原地區(qū),，遠(yuǎn)古時(shí)代的邵原先民是女媧神話的創(chuàng)編者,。”
臺(tái)灣學(xué)者金榮華到邵原考察后,，十分感慨地說：“以前我以為五色石是五種顏色的石頭,，想不到這里的五色石是一石五色，且大,、奇,、多，這才真是女媧補(bǔ)天石,，這里才是女媧煉石補(bǔ)天的地方,。”
2006年,，中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)為“中國女媧神話之鄉(xiāng)”,。
